Por la Baja del Boleto...‏

¿Y si nos hacemos cargo?

Recuerden, jueves 30 a las 11hs. convocamos a Concentrar nuevamente en Plaza del Soldado (Mendoza y San Jerónimo).

Consigna:

*El transporte es un derecho y no un negocio.

*Bajar las tarifas del transporte.

*Por la Creación de dos lineas testigos a corto plazo y por la municipalización del transporte público de pasajeros.

*Por que el Transporte Público de Pasajeros esté bajo el control de los trabajadores y los usuarios.

Tapas de los diarios...

La Renga graba video en Rafaela.

Pedí Pista por FM 90.1

El señor Francisco Dalmasso ya arrancó el jueves pasado el programa "Pedí Pista", por FM LA BOCA (FM 90.1). Junto a Sol, Axel y Matías el magazine está lleno de humor, juegos e info.Fueron escuchados aproximadamente por 500.000 oyentes ¿Vos que esperás?

Trueno Tierra.

Las luces se prenden y el estadio por fin deja de latir, la multitud se descomprime y todos miran al cielo para saber si todavía están en el planeta. El sudor corre por sus frentes, y en el cuenco de sus ojos se encuentra la misma euforia de quince mil almas. Todo comenzó hace varias horas, pero poco importa en realidad, porque por momentos el tiempo dejó de existir.

Trueno Tierra, el último disco que lanzó La Renga al mercado, fue presentado ante 15 mil personas en la ciudad de Rafaela ubicada a 90 kilométros de Santa Fe. Los integrantes Chizzo -voz y guitarra- Tanque -en batería- y el Tete -en bajo- hicieron vibrar a esta coqueta ciudad burguesa con aires de mujer moderna, pero con un lado salvaje indomesticable.

Bastaron unos pocos acordes, de esa guitarra maldita, para que la locura tomara el control del estadio. Ya estaba todo preparado para recibir las pulsaciones de la banda y su público. Abajo en el campo quince mil cuerpos esperando desgastar todas sus energías; arriba Dios -apliquese doble sentido- y un escenario que cobró vida teñido por colores que hasta el mismo infierno no se atrevería a imitar.

La batería marcó el tiempo, el bajo aportó lo suyo y la voz de Chizzo desató el pánico y la locura de todos y todas. Saltaron, gritaron, y encontraron en su lado más salvaje la pura esencia de lo bello, lo bueno y lo necesario. Su algarabía nunca se detuvo, y mientras los temas se sucedían unos tras otros, en el medio del pogo -el agite para la señora y el señor-las lágrimas se posaron en varios rostros.

Un "banquete" de otro planeta -como dijo Chizzo - se vivió en Rafaela. No sólo quedará como uno de los mejores shows que vivió la ciudad, sino que además quedará en el imaginario de todos aquel momento donde el cielo les devolvió a esas quince mil personas, la certeza de que todavía estaban pisando el mismo planeta antes de que empiece el show.

Ya llega...

Próximamente Intervención URBANA
de H.D

Quizás la mejor canción en piano.

El interprete de la canción se llama Miguel Ángel Barca, pero la canción no es de él, su dueña se llama Carly Comando y por más que le ofrecieron contratos millonarios para grabar su disco, ella los rechazó a todos. Algo que dice mucho acerca de su nobleza y sencillez. La canción se llama Everyday, y creo que enerva cada fibra de nuestros músculos, incluído al oído, y al corazón. Gracias Carly Comando por este pedazo de tema que nos pone a todos muy de los pelos. Y se agradece que no te hallas vendido a las grandes empresas, que tal vez sin saberlo -o no, nunca lo sabremos- intentan destruir aquello de lo que Walter Benjamin llamaba "el aura". Concepto que viene al palo con lo que estamos hablando y que Benjamin lo expone en Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit "La obra de arte en la era de su reproducibilidad técnica"(1936).

Los dejo para que disfruten de quizás la mejor canción para y en piano.

Un mundo Feliz. Huxley

En este libro visionario escrito en 1932, Aldous Huxley imagina una sociedad que utilizaría la genética y el clonaje para el condicionamiento y el control de los individuos.
En esta sociedad futurista, todos los niños son concebidos en probetas. Ellos son genéticamente condicionados para pertenecer a una de las 5 categorías de población. De la más inteligente a la más estúpida: les Alpha (la elite), los Betas (los ejecutantes), los Gammas (los empleados subalternos), los Deltas y los Epsilones (destinados a trabajos arduos).
"El mundo feliz" describe también lo que seria una dictadura perfecta que tendría la apariencia de una democracia, una cárcel sin muros en el cual los prisioneros no sonarían en evadirse. Un sistema de esclavitud donde, gracias al sistema de consumo y el entretenimiento, los esclavos "tendrían el amor de su servitud "...

Nota al pie. Lo que más disfrute del libro fue como el autor juega con la idea de libertad y esclavitud, lo hace de una manera muy elegante y pensada para poner en crisis. Es un párrafo en especial que te pone a pensar. Y mas o menos me lo acuerdo así: el secreto de la esclavitud de los hombres es hacer que amen todo lo que hoy odian.
Cuando lo ubique bien al párrafo lo subo como se debe.

Este viernes en New York sale el Iphone 3g de Apple

Desde hace un tiempo se viene anunciando que Apple introducirá en el mercado la versión mejorada del Iphone. Para quienes no estén al tanto, el Iphone es un nuevo modelo de celular de la compañia de computadoras Apple y que cuesta alrededor de U$S 399. El problema fue que cuando Apple lanzó el Iphone -que cuesta lo mismo que un riñon usado en Argentina- no estaba en su óptimo desarrollo tecnológico en cuanto a funciones y chiches se refiere. Esto inmediatamente exarcerbó la bronca de los yanquis que habían esperado unos dos semanas en el edificio de Apple en la capital de la tecnología (Nueva York) para comprarselo y obligó a la empresa a tener que desorrallar y mejorar todas las fallas que el Iphone tenía cuando salió a las calles. Casi seguro que la ansiedad por hacer plata y sacarlo en un momento donde la demanda estaba casi en su cresta final, fue lo que les llevó a los muchachos de la manzanita a vender un producto muy paqueto, pero que servía tanto casi como una rueda de piedra cuadrada.

A buen entendedor, pocas pulgas.

Hace un par de días se entregaron los Martín Fierro, a cargo de la conducción de Guillermo Andino y Mirtha Legrand. Como son tan malos, y en realidad solo es una excusa para comer comida cara y chupar vino, lo único que valió la pena escuhar fue a Jorge Lanata cuando subió al escenario a reclamar su premio por Lanata PM en radio del Plata.
En menos de un minuto y con la ironía que lo caracteriza, el periodista, nos dió un panorama de personas, hechos, y noticias que seguramente en la agenda de los medios no figuran más.
Es así como se llega a la conclusión de que el copioso torrente de información que inunda los canales de los MASS MEDIA, no hace más que ofrecer una gran variedad de noticias y acontecimientos sin un significante propio. Todavía seguimos pensando que la cantidad y la variedad puede suplir las bajadas de líneas en cuanto a la comunicación social, y que ofrecería las armas para combatir los contratos de lectura que los MASS MEDIA tienden con los lectores, oyentes, tele espectadores, etc.
La herida queda abierta y la pregunta se estrella de repente en la pantalla del monitor: ¿ Es garantía de pluraridad y diversidad ofrecer una copiosa agenda de medios, cuando en realidad lo que se ofrece es información desgarrada de justamente de eso "información"?

Borges sobre Nietzsche

Este es un gran aporte para comprender por qué Nietszche es inagotable en términos de significaciones a partir de su lectura; facilitado por mi futuro colega Martín Gerlo.

Lo que hoy le vamos a presentar es una nota escrita por Borges en el año 1944 -publicada en el diario La Nación- que versa sobre la manera en que debemos leer una de las obras que produzco el mayor número de agenciamientos Así hablo Zaratrusta; título original en alemán Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen, escrito por el filosófo alemán Friedrich Nietzsche entre los años 1833 y 1835.

Espero que lo disfruten.

Nadie ha podido no observar que el más ilustre de los libros de Nietzsche (no el más complejo ni el mejor, ciertamente, es una imitación formal de los textos canónicos orientales; nadie, que yo sepa, ha agotado la significación de ese rasgo. Así, Alexander Tille enumera las afinidades de Zarathustra con el Canon budista, con los evangelios, con el Diván oriental-occidental, de Goethe, con La sabiduría del brahmán de Friedrich Rückert, con las epopeyas germánicas de Félix Dahan y con determinadas páginas de F.Th. Vischer; ese catálogo es, sin duda, justificable (ya los estoicos enseñaron que todo se vincula con todo y que en las vísceras de un buey está escrita la suerte de Cartago) pero no es iluminativo.

Tampoco lo son las declaraciones de Elizabeth Förster-Nietzsche, que nos confía que Así habló Zarathustra es el libro más íntimo y personal de cuantos publicó su hermano, y que encierra la historia de sus amistades, de sus ideales, de sus éxtasis, de sus pesares, de sus desengaños, de sus mayores esperanzas y de sus más lejanos designios. Tampoco el célebre pasaje en que Nietzsche define esa obra como una composición musical. Muchas contrariedades presenta Así habló Zarathustra: una sitaxis de aficiones arcaicas y un vocabulario neológico, la máxima energía y la máxima vaguedad, la inextricable ambigüedad del sentido y la pompa de la dicción. Enseñar a los hombres la doctrina del Superhombre, enseñar a los hombres la doctrina del Eterno Retorno, son los dos propósitos capitales de ese «libro para todos y para nadie». La ejecución del primero es equívoca: ciertos pasajes (verbigracia, el que afirma que el hombre será al Superhombre lo que el mono es al hombre) parecen predecir una futura especie biológica; otros, un europeo que se abstiene del cristianismo. No menos problemático es el caso del segundo propósito. Según la doctrina del Retorno, la historia universal es interminable y periódica; renacerán en otro ciclo los hombres que ahora pueblan el orbe, repetirán los mismos actos y pronunciarán las mismas palabras; viviremos (y hemos vivido) un número infinito de veces.

Nietzsche pondera la casi intolerable novedad de esa conjetura; su ponderación comporta un misterio, si consideramos que Nietzsche, autor de un libro sobre el pensamiento metafísico de los griegos, no pudo no saber que los estoicos y los pitagóricos ya habían enseñado el Retorno. Básteme alegar a ese fin algunos testimonios ilustres. Escribe Plutarco, en el primer siglo de nuestra era: «Los estoicos absurdamente imaginan que en infinitas revoluciones de tiempo habrá infinitas lunas y soles, infinitos Apolos, infinitas Dianas e infinitos Neptunos» (De los oráculos que han cesado, y por qué, XLI). Escribe Orígenes, a principios del siglo III: «Si (como quieren los estoicos) nace otro mundo idéntico a éste, Adán y Eva comerán otra vez del fruto del árbol, y de nuevo las aguas del diluvio prevalecerán sobre la tierra, y de nuevo los hijos de Israel servirán en Egipto, y de nuevo Judas recibirá los treinta dineros, y de nuevo Saúl guardará las ropas de quienes lapidaron a Esteban, y se repetirán todas las cosas que ocurrieron en esta vida» (De las doctrinas fundamentales, 2, III). Escribe San Agustín, en el siglo V: [Nota: Los escritores del siglo XVII -Bacon, Vanini, Browne- solían atribuir a Platón la conjetura del Eterno Retorno. En esa atribución este pasaje de la Ciudad de Dios pudo influir. Browne dice en una de las notas del primer libro de la Religo Medici: "El año platónico es un curso de siglos después del cual todas las cosas recobrarán su estado anterior, y Platón, en su escuela, de nuevo explicará esta doctrina". Véase, para el año platónico, el párrafo 39 del Timeo.]

Es opinión de algunos filósofos que las cosas temporales giran de modo que Platón, insigne filósofo, enseñó a sus discípulos en Atenas en la escuela que se dijo Academia, que después de siglos innumerables, el mismo Platón, la misma ciudad, la misma escuela y los mismos discípulos volvieron a existir, y que, después de siglos innumerables, volverán a existir» (De la ciudad de Dios, 12, XIII). Escribe Hume, al promediar el siglo XVIII: «No imaginemos la materia infinita, como lo hizo Epicuro; imaginémosla finita. Un número finito de partículas no es susceptible de infinitas transposiciones; en una duración eterna, todos los órdenes y colocaciones posibles ocurrirán un número infinito de veces. Este mundo, con todos sus detalles, hasta los más minúsculos, ha sido elaborado y aniquilado, y será elaborado y aniquilado: infinitamente». (Dialogues concerning natural religion, VIII). ¿Cómo justificar ese consenso -llamémoslo así-, ya tantas veces denunciado por los comentadores de Nietzsche? Sus detractores postulan una confusión humana, harto humana, entre la inspiración y el recuerdo, cuando no entre la inspiración y la transcripción. El hebraísta Erich Bischoff lo acusa de plagiar y de no entender, el capítulo 23 de los Primeros principios de Spencer; el Dr. Otto Ernst enriquece el catálogo de «precursores» con el nombre de Julius Bahnsen; el admirable Diccionario de la filosofía de Mauthner indaga los orígenes del Retorno en el eterno cosmos de Heráclito, que es engendrado por el fuego y que cíclicamente devora el fuego. Más implacables todavía son los defensores de Nietzsche. Unos, para absolverlo de la imputación de plagiar, lo dotan de una sorprendente ignorancia; otros declaran que Eterna Reiteración es un mero adorno retórico, una suerte de adjetivo o de énfasis. Olvidan o simulan olvidar la trágica importancia que Nietzsche atribuyó a ese adorno. «Inmortal es el instante», escribió, «en que yo engendré el Eterno Regreso. Por ese instante yo soporto el Regreso». Otro de los manuscritos afirma: «Eternamente volverá a invertirse tu vida como un reloj de arena y eternamente volverá a fluir cuando regresen todas las condiciones que te dieron origen. Y entonces volverás a encontrar cada dolor y cada placer y cada amigo y enemigo y cada esperanza y cada equivocación y cada hoja de pasto y cada destello de sol, la continuidad de todas las cosas. Este círculo, en el que eres una semilla, siempre vuelve a resplandecer. Y cada círculo suele incluir una hora en que al principio en un solo hombre, y luego en muchos, y finalmente en todos, surge la idea más alta, la del regreso interminable de todas las cosas. Para la humanidad, esa hora es la hora del mediodía». Otra nota, aun más significativa, declara: «Guardémonos de enseñar esta doctrina como una súbita religión. Debe infiltrarse lentamente, deben trabajarla muchas generaciones, para que sea un gran árbol que dé sombra a toda la humanidad venidera. ¿Qué son los dos años que hasta ahora miden el cristianismo? La idea más alta exige muchos millares de años; durante largo tiempo debe ser pequeña y sin fuerza... Simple, casi árida, la idea puede prescindir de elocuencia (Beredsamkeit).

Será la religión de los más libres, de los más serenos, de los más altos: una grata pradera entre el hielo dorado y el cielo puro». Todo se explica, creo, a la luz de los párrafos anteriores. El tono inapelable, apodíctico, los infundados anatemas, los énfasis, la ambigüedad, la preocupación moral (mucho sabemos de la ética del Superhombre, nada absolutamente de su literatura o su metafísica), las repeticiones, la sintaxis arcaica, la deliberada omisión de toda referencia a otros libros, las soluciones de continuidad, la soberbia, la monotonía, las metáforas, la pompa verbal; tales anomalías de Zarathustra dejan de serlo, en cuanto recordamos el extraño género literario a que pertenece. ¿Qué diríamos de alguien que reprobara una adivinanza porque es obscura, o la tragedia de Macbeth porque mueve a terror y a piedad? Diríamos que ignora qué cosa es una adivinanza o una tragedia. Nosotros, sin embargo, solemos incurrir ante Zarathustra en un error análogo.

A veces lo juzgamos como si fuera un libro dialéctico; otras, como si fuera un poema, un ejercicio desdichado o feliz de noble prosa bíblica. Olvidamos, propendemos siempre a olvidar el enorme propósito del autor: la composición de un libro sagrado. Un evangelio que se leyera con la piedad con que los evangelios se leen. Friedrich Wilhelm Nietzsche, antiguo profesor de filología en las aulas helvéticas, se creyó el apóstol, o fundador, de la religión del Retorno; esperó que el secreto porvenir la enriquecería de prodigios, de venturas, de adversidades, de mártires, de teólogos, de heresiarcas, de entusiasmos, de dogmas, de bibliotecas. No razonó, afirmó; sabía que remotos apologistas vindicarían cada una de sus palabras. Condescendió a un libro más pobre que él; presintió que otros suplirían lo que él callaba. No se rebajó a la tarea servil de nombrar a sus precursores; tampoco los versículos del Corán enumeran las fuentes que alimentaron su lúcido caudal. No declinó la ambigüedad; prodigó voluntarias contradicciones para que el porvenir las reconciliara. Butler, en The fair haven, dice irónicamente que los evangelios contienen «la tiniebla y el fulgor de Rembrandt, o el dorado crepúsculo de los venecianos, el perder y el hallar, y la infinita libertad de la sombra»; Nietzsche buscó esa libertad para Zarathustra. Interpretado así todos sus «defectos» se justifican. El futuro es interminable. Quienes hablan de Nietzsche sin comprenderlo, quienes confunden su ética individual con la ninguna ética del nazismo, pueden encender otra guerra, en la que perezcan todos los libros del orbe occidental, salvo el enigmático Zarathustra, que fatalmente, quién sabe en qué naciones y en qué dialectos, ascenderá a libro sagrado. Muchas generaciones han formulado el Eterno Retorno; Nietzsche fue el primero que lo sintió como una trágica certidumbre y que forjó con él una ética de la felicidad valedera.

Piden condenas políticas por la "masacre de Avellaneda"

A seis años de los asesinatos de los piqueteros Maximiliano Kosteki y Darío Santillán en la Estación Avellaneda, los familiares de las víctimas siguen pidiendo justicia para que los responsables políticos de la masacre sean condenados. Los familiares y militantes de agrupaciones de izquierda realizaron una vigilia en el puente Pueyrredón, uno de los principales accesos a la ciudad de Buenos Aires desde el sur, que continuaba parcialmente cortado esta mañana. Hace dos años, fueron condenados a prisión perpetua el comisario Alfredo Franchiotti y el ex cabo Alejandro Acosta, pero los familiares piden que sean llevados a juicio los presuntos responsables políticos. Alberto Santillán, padre de Darío, acusa al ex presidente Eduardo Duhalde, al ex gobernador bonaerense Felipe Solá, los funcionarios Juan José Álvarez, Aníbal Fernández, entre otros. El paso de los vehículos que conecta la avenida Pavón en uno y otro sentido se encuentra liberado, mientras que la calzada que va de la avenida Mitre hacia la Capital Federal así como en sentido inverso que desemboca en la avenida Belgrano de Avellaneda, está cortada. Los autos que vienen por Mitre son desviados por la policía por el viejo puente Pueyrredón, a unos 200 metros del lugar. Los manifestantes que pasaron toda la noche en el lugar tras instalarse ayer al atardecer realizan un acto recordatorio.

Mientras tanto la gran agenda de los medios es el campamento dicotómico que llena la pantalla de todos los televisores en argentina. Que superficial y poco elegante, dicho sea de paso, es el papel que los mass media están jugando en la actualidad.

HUMOR REGISTRADO -segunda entrega-.

Cascioli – director de arte de la revista Satiricón y creador del reciente libro La revista Humor® y la dictadura- en diálogo con Página/12 (ver adjunto A) sos­tiene que: “Humor no era una revista de izquierda ni comunista. Era una re­vista que defendía los derechos humanos y la democracia. Nunca alabamos a Fidel ni al Che Guevara, ni nos jugamos por la izquierda internacional. Decía­mos lo que pasaba”
El primer número de Humor® (ver adjunto B) fue calificado por la censura “de exhibición limitada” y Cascioli debió presentarse para “defenderla” en el orga­nismo de censura que funcionaba en el quinto piso del Teatro San Martín. Entre los censores estaba el periodista Héctor Grossi. El argumento del comité de cen­sores fue que la revista era “inconveniente para la mirada de los jóvenes y los niños”. En su segundo número, Cascioli logró con sus argumentos que la limi­tación fuera levantada.
El juego ambivalente entre las facciones militares y el instinto de sobrevivir al contexto de la época llevó a Cascioli y su staff integrado por Alejandro Dolina, Osvaldo Soriano, Juan Sasturain, el negro Fontanarrosa, Enrique Vázquez, San­tiago Kovadloff, Aída Bortnik, Carlos Ulanovsky, Carlos Abrevaya, y Jorge Guinzburg entre muchos otros, los llevó a construir las tapas de Humor ® mezclando los pormenores de la farándula argentina entre ellos Palito Ortega, Menotti, Piazzolla y compañía con las locuras de la dictadura. Según Cascioli su tarea consistía en pensar todo el tiempo cómo gambetear la censura.
En su debut (1978) –adjunto B- Humor® salió con los tapones de punta contra dos puntos claves de ese año: el mundial de fútbol y la política económica de la dictadura. En eso ya marcaba una diferencia con sus antecesoras, sobre todo con Satiricón, cuyo eje era criticar todo lo instituido pero pocas veces a la polí­tica o a cuestiones que tuvieran relación con el poder político. El perfil de la re­vista sin embargo se dibujaría lento, con timidez y paciencia pero sin pausas. Las tapas dibujadas por Andrés Cascioli marcaban a fuego el nuevo perfil pro­puesto, sobre todo por el alto impacto que producían colgadas de los quioscos, única publicidad de la revista.
El año 1979 significó una vuelta de tuerca en las características que hicieron histórica a la publicación. Varias incorporaciones la hicieron posible. En marzo se sumó Gloria Guerrero que abrió el espacio dedicado al rock. Las páginas de Gloria (adjunto C) que luego se llamaron así, cobijaron y dieron combustible al imparable rock nativo y a otras expresiones de la cultura joven. Y en octubre comenzaron las entrevistas realizadas por Mona Moncalvillo, que fueron un micrófono abierto para muchas voces que no podían decir en otro lado lo que querían.
Esto significaba que la revista crecía en varios sentidos. En páginas, primero; en lectores, también. Y, finalmente, en periodicidad al pasar de mensual a quince­nal. Las recaudaciones de Humor® también aumentaron lentamente; comenzó con una venta de veinte mil ejemplares mensuales, y un año después vendía setenta mil por quincena. No estaba nada mal.
Un año más tarde se incorpora una de las principales voces relegadas, clave en los tiempos de terror y paranoia que se vivían: el lector. O más precisamente el correo de lectores. Las cartas acercaron bronca, denuncias, información. No eran pocos los que por entonces leían la revista por esta sección, que se titulaba: Quemá esas cartas –adjunto D-. Y en ese mismo año se sumó al staff como co­laborador de primera línea el Físico Jorge, “Jorjón” Sabato. Esta flamante nueva incorporación agregó en cada entrega conocimientos sólidos de los temas que abordaba, reflexiones inteligentes y una escritura tan fina como mordaz. Los temas dominantes –adjunto E- eran la necesidad del regreso a la democracia, el esclarecimiento y la justicia en torno a las violaciones de los derechos humanos, la corrupción en el aparato del Estado y el fin de la represión en el campo de la expresión. Humor® convirtió estos tópicos en su razón de ser y no vaciló en ningún momento dar marcha atrás al perfil contestatario y mordaz pese a los tiempos que se vivían.
Para el año 1981 la revista crecía en buena medida porque el descontento polí­tico y social era cada vez mayor y el retroceso del proceso era evidente, incluso por desavenencias en el seno de las Fuerzas Armadas. Por eso en diciembre de ese año la publicación cerró el año con una tapa (adjunto F) en la que los res­ponsables del Proceso se amontonaban en un barco que se hundía y del que había huído el almirante Massera.
Pero el año 1983 se desperezó con un torpe manotazo de la dictadura. En enero mismo el número 97 de Humor® fue interceptado en la imprenta e impedido de circular, en un caso claro de censura previa. Como la medida llegó un poco tarde a las puertas del establecimiento gráfico, unos cien mil ejemplares logra­ron salir a quioscos. Por sugerencia, muchos canillitas los ocultaron en los co­mercios vecinos, negaban tenerlos, y los vendían cuando los lectores los solici­taban. La medida de la censura continuó con una querella a los editores al ale­gar una supuesta “apología a la subversión”.
El ex director de la revista Humor® Andrés Cascioli narra la anécdota de este hecho en la publicación de Página/12 (adjunto A). De acuerdo a él los militares estaban en pugna con otro grupo político que obstaculizaba e impedía que la revista pase a mejor vida. En 1982 una carta firmada por aquel grupo político dirigida al Ministerio del Interior frenó el secuestro de la revista. Entre las fir­mas que sobresalen se encuentra la de Alfonsín, Cafiero y Frondizi (ver adjunto G). Hasta que en el `83 los militares se cansaron cuenta Cascioli y mandaron a secuestrar el número que iba a publicarse: el 97. Se lograron imprimir 100 mil ejemplares, y 200 mil que iban al interior fueron parados por la policía. Después la revista Humor® presentó un recurso de amparo y cuando lo ganaron y se los reclamaron a la policía los habían vendido todos. Cascioli narra entre risas como un taxista en 1995 le había confesado que había sido uno de los policías que secuestró la publicación y que fue testigo de cómo se vendía la revista.
A pesar de todo ello el prestigio internacional de la revista el prestigio crecía porque al mundo de la cultura le resultaba casi inexplicable que una revista humorística embistiera con tal virulencia contra el poder militar, del que ya se decía que era responsable de treinta mil desaparecidos. En marzo de ese año el prestigio fue refrendado con el premio –ver adjunto H- a la mejor revista Satí­rica del Mundo del año 1983 otorgado en Forte dei Marmi (Italia)
Humor® había logrado constituir un fenómeno gráfico masivo –el último en el periodismo del siglo XX argentino- sin pertenecer a un pool de grandes medios masivos y no tener padrinos publicitarios. Su único sostén habían sido los miles de lectores que la recordarán como un hito en sus vidas, como a una publica­ción esperada con ansiedad cada quince días porque los informaba., hacía reír, juntar bronca y forjar gustos y hábitos.

Revista Humor Registrado 1978-1983 -Primera entrega-.

El primer paso para analizar el surgimiento de Hum® en Argentina -a partir de la década del ´70- es caracterizar el contexto socio-político concentrándonos no sólo en su presente de publicación, sino también prestando atención a lo que sucedió en los años anteriores y posteriores de su aparición en los quioscos de aquella época. Paralelamente debemos tener en cuenta qué ejemplares similares a Hum® marcaron el sendero cultural y político para introducirse en un tipo específico de producción social.
De acuerdo a Pedro Paz en el capítulo “Proceso de acumulación y política económica”; del libro Crisis de la dictadura argentina. Las décadas del ´60 y ´70 fueron escenarios de profundas transformaciones. En argentina como en el resto de los países de América Latina el imperialismo y los grupos de poder se enfrentaron a grandes desafíos gracias al avance de las concepciones progresistas y populares en boga de intelectuales, artistas comprometidos con las luchas de masas, periodistas, y jóvenes estudiantes universitarios. Estos desafíos asumidos por las facciones del poder político van a estar dados por el planteo explícito de restaurar el orden y establecer un nuevo modelo económico capaz de modificar radicalmente la estructura económica y social de los países latinoamericanos. Para llevar a cabo tal magnicidio el Estado militar hizo uso de la llamada Doctrina de Seguridad Social; mecanismo de disciplinamiento social que identificaba a la raíz de todos los problemas en un solo concepto: la subversión. Para erradicar el problema los militares se embarcaron en una “guerra sucia” interviniendo sedes gremiales, facultades, organizaciones sociales, y dejando cesantes a una gran cantidad de periodistas, editores, y profesionales de todas las ramas artísticas.

Pablo Mendelevich en el texto Crónicas del Periodismo ejemplifica cómo a través de la Doctrina propulsada ya por Onganía (1966-1970) el escenario del humor gráfico así como todas las expresiones artísticas estaban bajo la acérrima mirada del poder político y paramilitar. El autor explica que durante el fin de los años sesenta y comienzos del setenta el humor gráfico adquirió un nuevo estilo nutriéndose directamente de la coyuntura política argentina.
La precursora de esta expresión va a ser la revista de humor Satiricón; dirección general Oscar Blotta y Andrés Cascioli en dirección de arte. Su primer contacto con el público lector fue en el año 1974. Pero fue clausurada a fines del mismo año por un decreto de la presidenta María Estela “Isabel” Martínez de Perón.
Al comenzar 1975, Cascioli, que había colaborado con Blotta en Satiricón sacó a la calle Chaupinela, en carácter de editor y director. Chaupinela duró sólo ese año porque Cascioli fue detenido brevemente y “metido” en un juicio donde se investigaba a Isabel Perón por corrupción (caso del que la revista se había ocupado). La cuestión no prosperó pero fue suficiente para dar de baja la publicación. De todos modos, Chaupinela constituye un paso hacia Hum®, algo así como el eslabón inmediato o su pre-historia
En vísperas del mundial de fútbol -1978- orquestado por la dictadura militar Hum® tomó las calles, a cargo de Andrés Cascioli. Una buena parte del grupo creativo que constituyó el motor de Hum® ya había comenzado a expresarse en Satiricón, pero el estilo y el perfil de esta última no jugó un papel tan comprometido como lo realizó Hum®.
El estilo de Satiricón respondió a los usos y costumbres de un público juvenil al que se logró expresar con absoluta certeza. Esa actitud significó una mayor identificación de los jóvenes con sus revistas, la cual recordaba por momentos a un adolescente contestatario, pero inteligente; señala en su texto Mendelevich. Mientras que por otro lado Hum® en un análisis más profundo se convirtió en la única revista de actualidad verdaderamente opositora. Lo notable es que la actualidad y el humor alternaron sus roles, el primero funcionó como medio y el segundo como objeto.

La historia secreta detrás de 25 de Mayo de 1810

Se conoce como la Revolución de Mayo a una serie de eventos revolucionarios que sucedieron en mayo de 1810 en la ciudad deBuenos Aires, por aquél entonces capital del Virreinato del Río de la Plata, el cual aglutinaba territorios que hoy pertenecen a Argentina, Bolivia, Paraguay y Uruguay, y dependía políticamente de España. La revolución de mayo no significó la independencia de España: la Primera Junta aún gobernaba en nombre del rey de España que había sido depuesto en lugar de someterse a la autoridad de José Bonaparte. La declaración de independencia argentina tuvo lugar durante el Congreso de Tucumán del 9 de julio de 1816.
O sea en pocas palabras un grupo de nobles patriotas argentinos decidieron poner las cosas como corresponden. Y así es como hoy le debemos un gran respeto y honor a gente como:

Cornelio Saavedra (Comandante de patricios)
Dr. Juan José Paso (abogado)
Dr Mariano Moreno (abogado)
Dr. Manuel Alberti (sacerdote)
Miguel de Azcuenaga (militar)
Dr. Manuel Belgrano (abogado)
Dr. Juan José Castelli (abogado)
Domingo Matheu (comerciante)
Juan Larrea (comerciante)

Esta lista es la que debe mantenerse como digna de ser recordada por todos. Con una mano en el corazón y una lágrima en el ojo levantará su mirada a la bandera y jurará Lealtad a la Patria.

Morejón ya está en Argentina gracias a Castro (Raul)

Hilda Morejón Serantes, madre de la médica disidente cubana Hilda Molina, llegó esta noche a la Argentina y se encontrara con su nieto y sus bisnietos, luego que el gobierno de Cuba la autorizara, después de varios años de gestión.
Morejón Serantes, de 89 años arribó a Buenos Aires pasadas las 22 en un vuelo de la empresa Cubana de Aviación, con un rosario en las manos y acompañada por la esposa de su nieto, Verónica Scarpatti, quien desde el lunes se encuentra en La Habana.
Muy abrigada, rodeada de su familia y los periodistas, la abuela aseguró que en la Argentina va "a descansar y a curarme, porque tengo mal el corazón y mala la pierna", y agregó su agradecimiento al "gobierno argentino y al de Cuba también" por posibilitar el viaje.
En comunicación con el canal de noticias C5N, Molina dijo que había podido hablar con su madre apenas unos minutos después de haber pisado suelo argentino y destacó que su madre le había dicho que "estaba muy bien".
Roberto Quiñónez es el nieto de Hilda y en noviembre de 1994 partió de Cuba con su esposa embarazada y desde entonces reclama que La Habana autorice a su madre y a su abuela a viajar a la Argentina para conocer a sus hijos.
Morejón Serantes se quedará en la Argentina "hasta que ella quiera", pero en un principio tiene idea de hacerlo por seis meses, según las declaraciones de Molina y de su hijo Quiñones.
El gobierno nacional, Hilda Molina y Roberto Quiñones, agradecieron al mandatario cubano, Raúl Castro, por el permiso concedido, ya que les había sido negado sistemáticamente mientras Fidel Castro estuvo en el poder.
El viernes, Molina se mostró confiada en que, al igual que su madre, ella también pueda viajar finalmente a la Argentina para encontrarse con su hijo. "En definitiva, si Dios nos ayudó en esto, nos va a seguir ayudando en algún momento", afirmó Molina.
Molina señaló que su madre "está aferrada desesperadamente a la vida para poder lograr abrazar a su nieto. Quiere ver cómo viven, conocer la escuela de su bisnieto".
Se prevé que el gobierno argentino mantenga las gestiones tendientes a conseguir el objetivo final, es decir, que la médica vuelva a ver a sus hijos y conozca a sus nietos, luego de 14 años de separación.
El caso Molina afectó la relación bilateral entre La Habana y Buenos Aires y provocó roces, al punto tal que el propio Néstor Kirchner llegó a entregarle una carta a Fidel Castro pidiéndole por la médica, sobre la que nunca tuvo respuesta. Sin embargo, la asunción de Raúl Castro en el ejecutivo cubano parece flexibilizar la intransigencia

Para Feinmann: "Cualquier pelotudo tiene un blog"

El filósofo, antes filoso, y escritor, siempre prolífico, José Pablo Feinmann afirmó en un tono muy pero muy asertivo que cualquier pelandrún sin obras publicadas ni trayectoria ni prosa genial que exhibir y que encima tenga la osadía de postear en un blog sus impresiones, sus quejas, sus textos incipientes, es un pelotudo. “Cualquier pelotudo tiene un blog y ponelo en negritas”, proclamó en un video que se puede ver en YouTube. Una pena, porque Feinmann se quejó con desprecio y una suficiencia que difícilmente merezcan quienes usan los blogs para decir, comunicar y jugar con las palabras que sirven para escribir.Lo que antes cualquier perejil garabateaba en un cuaderno Arte en La Giralda de Corrientes, por más burro e iletrado que fuera, era bienvenido porque, al menos para los periodistas de mi generación, que de verdad veneraban a la suya, Feinmann, era como poner un pie en el primer peldaño de una escalera que conducía al crecimiento intelectual. Era cosa de entrar en la aventura de la palabra, nada menos.Puede ser, ¿no? Hay muchos bloggers pelotudos, es probable que la mayoría lo sea. Pero no son los únicos tontuelos en este universo. Hoy existen libertades y recursos tecnológicos que hace apenas unos años eran inimaginables, y también hay un claro abuso de ellos. Pero en todo caso sería bueno sumar a la protesta a otros pelotudos que casi en la tercera edad destilan resentimiento senil o caen en algún tipo de ilusión óptica, más ligada a los deseos que a la razón; algo que, se sabe, siempre nubla el sano juicio y por ende la capacidad crítica.

En pobreza e indigencia, INDEC desmiente a Cristina

En medio de la polémica por los pobres, el organismo fue más aún optimista: anunció que la variable llega al 20,6% y hay un 5,9% de indigentes.
El índice de pobreza en el país bajó al 20,6% durante el primer trimestre del año — y por debajo de 23,4% de igual período de 2007—, según las cifras difundidas hoy por el Instituto Nacional de Estadística y Censo (INDEC).Los datos fueron anunciados en medio de la fuerte polémica generada por representantes de la Iglesia Católica que pusieron en duda el anticipo de las cifras que había realizado la presidente Cristina Fernández de Kirchner y que eran incluso un punto más altas que las del organismo de estadísticas oficial.El pasado 13 de mayo, la Presidenta había aprovechado un acto en Casa de Gobierno para adelantar que la pobreza se ubicaba en 20,7% y la indigencia en 6%, medidos los seis meses comprendidos entre octubre de 2007 y marzo de 2008.Según el INDEC, dentro del 20,6% de pobres hay 5,9% de indigentes, por debajo del 8,2% que se registraba entre enero y marzo de 2007. Esto indicaría que uno de cada cinco habitantes es considerado pobre en la Argentina. Es decir, que aún hay 4.954.000 habitantes en esa condición. Por otra parte, el INDEC aseguró que el descenso de los índices de pobreza e indigencia se da en momentos en que la economía crece a una tasa de 8,5 por ciento. Los porcentajes presentados para el total de 31 aglomerados urbanos indican que, durante el 4° trimestre de 2007 y 1° trimestre de 2008, se encuentran por debajo de la línea de pobreza 1.013.500 hogares, los que incluyen 4.954.000 personas.En ese conjunto, 318.000 hogares se encuentran bajo la línea de indigencia, lo que supone 1.4259.000 personas indigentes.La incidencia de la pobreza es mayor para las personas que para los hogares. Ese dato indica que los hogares pobres tienen más miembros que los no pobres. Las diferencias se darían entonces por el tamaño de los hogares de ambos grupos y no por una metodología diferente.

Película recomendada: LOS CRíMENES DE OXFORD

Una anciana aparece asesinada en su casa en las afueras de Oxford. Su cuerpo es descubierto por dos hombres que se conocen en ese momento: Arthur Seldom, prestigioso profesor de Lógica, y Martin, un joven estudiante americano recién llegado con la intención que Seldom dirija su tesis doctoral. Ese no es más que el primero de una serie de asesinatos con puntos en común. Son crímenes que podrían pasar por muertes naturales si no fuera porque cada uno de ellos viene acompañado de un signo diferente. Los signos tienen una lógica que Seldom y Martín deberán descifrar.

FICHA TÉCNICA
Título: Los crímenes de Oxford
Género: Thriller
actor: Elijah Wood, John Hurt, Leonor Watling, Julie Cox, Dominique Pinon
director: Álex De La Iglesia
guionista: Álex De La Iglesia, Jorge Guerricaechevarría
director de fotografía: Kiko De La Rica
música: Roque Baños
montaje: Alejandro Lázaro, Cristina Pastor

Política y negocios en la estatal TELAM

La agencia nació durante una dictadura. Hoy concentra la distribución y cobro de la publicidad oficial. La gestión de Granovsky.

“Creo que hice mucho mérito para merecerlo —dijo el ex subdirector de Página/12—. Pensé que se la iban a dar a alguno de los directores de INFOBAE, pero al final me la dieron a mí”. Granovsky le dedicó su nombramiento al fallecido colega Julio Nudler: “La noticia de su muerte me sorprendió un poco. La semana anterior le había censurado una nota y lo noté bien”, contó. (Comentario de la revista Barcelona, cuando Martín Granovsky asumió la presidencia de TELAM.) “En TELAM no va a haber mentiras. Ahora, TELAM no va a ser neutra”. (Del discurso de asunción de Granovsky.) “Fijate cómo estará Página de oficialista que de ahí se fue el subdirector para enseñar oficialismo en TELAM” (De un legislador kirchnerista disidente al equipo de investigación de este diario.) Nunca existió —físicamente, quiero decir— un diario de Yrigoyen. Pero no fue necesario imprimirlo para que existiera: los pasillos, el entorno, las amansadoras, la burocrátrica estupidez fueron el diario de Yrigoyen. El alrededor, los obsecuentes y los vivillos, le editaron día a día a Yrigoyen su diario. Por eso, aunque no existió en verdad, sobrevivió en la memoria colectiva. Cualquier político se desvela con su propio diario, el que le diga sólo lo que quiere escuchar. Por eso los presidente opinan sobre periodismo como si supieran, aconsejan a la prensa, intentan crear sumarios y manejar la agenda de los medios. Los presidentes creen —nuestros dos presidentes actuales y casi todos los demás— que debe “protegerse” al público de cierta información y estimularse otra. Creen, lo dijimos muchas veces, que lo que no sale publicado no pasó y que lo que no pasa existe si sale publicado.

El 76 % de los adolescentes discrimina y es racista.

Es común escuchar que los adolescentes no piensan en lo que dicen o hacen justamente porque adolecen -carecen- de valo­res y moral. Es decir a lo que los jóvenes le falta es tiempo (experiencia) para convertirse en buenos ciudadanos. Por cierto nada más falso que esto.
Señalar a los estudiantes secundarios como los primeros que discriminan, rechazan y que esto se debe a que son inmadu­ros son respuestas que no llena el vacío del incremento de la discriminación y la xenofobia. Las causas las tenemos que pensar en por qué no explicamos la discriminación con relación a la estructura universal de la cultura de Occidente. Esto obliga a trazar líneas de fuga con respecto a aquello que se discrimina.
La multiplicidad de culturas diferentes nunca fue aceptada por nuestros conquistadores hace ya 500 años, cómo podemos esperar que los adolescentes de hoy lo hagan y comprendan que implica llevar a cabo tal decisión. Al mismo tiempo que se comete un gran error tratar de reparar la xenofobia promulgando el mensaje: somos todos iguales. Otra vez nada más falso.
La empresa que se toma al comprender y respetar al sujeto que tiene enfrente quizás es la tarea que nunca nos enseñaron. Frente al otro yo me reflejo como ciudadano, y conforme yo acepte al otro como un otro legítimo en la convivencia, estoy tomando conciencia de lo que es un verdadero diálogo entre iguales.
Levis-Strauss ya lo ha dicho: “existen más culturas que razas” Tal vez nunca lleguemos a conocer todas las culturas que existieron y existen en el mundo. Pero el conocimiento y la práctica social de conocer abren la puerta a la multiplicidad. En una palabra lo que tenemos que defender aquí es la posibilidad de construir códigos de representación para poder llenar esos vacíos que generan la discriminación y el rechazo.
La tarea de occidente y la que más se nos ha interiorizado es la de aplicar un único decodificador de códigos frente a la multiplicidad que nos rodea. Entonces es lógico que no aceptemos y rechacemos a todo lo que no encaja en ese decodificador.
Explicar el etnocentrismo y la xenofobia a través de lo mencionado equivale a los desafíos que la toda la sociedad debe tomar como herramientas para la lucha contra el temor a lo diferente.

¿Qué esconde el Observatorio de Discriminación en los Medios?.

Si bien hace casi cuatro décadas que desde las universidades argentinas y latinoamericanas y los sectores más progresistas de los medios de comunicación vienen luchando por abrir el debate acerca de qué tipo de medios de comunicación se necesitan para fortalecer el sistema democrático, ni al más optimista de los teóricos de la comunicación se le hubiera ocurrido pensar que el conflicto del "Estado/Campo" fuera a brindar el siempre anhelado pie para comenzar los tantas veces postergados debates acerca de cómo implementar POLÍTICAS NACIONALES DE COMUNICACIÓN DEMOCRÁTICAS en nuestro país y América Latina.
Es muy fuerte la alusión presidencial a la frase “generales multimediáticos” en un país como el nuestro que aún busca justicia y verdad para sus muertos y desaparecidos durante la última dictadura militar, y que convive con una Ley de Radiodifusión escrita y promulgada en esa misma dictadura.

¿Por qué aparece denunciando –ahora- la Sra. presidenta Cristina Fernández de Kirchner esta “dictadura mediática”

¿Por qué –aparentemente molesta por una caricatura y por sentirse discriminada- impulsa junto con la Facultad de Ciencias Sociales de la U.B.A., la creación de un “Observatorio de Discriminación en los Medios” limitado -al menos formal y oficialmente- a revisar el modo en que la prensa -y fundamentalmente la Televisión dieron cobertura al conflicto?
¿Cuál es el pensamiento oficial del actual gobierno nacional acerca de la Política de Comunicación del gobierno de Néstor Kirchner, que fortaleció esta “dictadura mediática” a través del decreto 527 de 2005, cuando les prorrogó 20 años los vencimientos de las licencias a esos mismos dueños de grupos a quienes Cristina llama “generales multimediáticos”?

Desde la publicación del Informe Mac Bride en 1980 (“Un solo mundo, voces múltiples”) a partir de una comisión de notables encargado por la UNESCO, el mundo entero sabe de la gravedad institucional que significa para cualquier sistema democrático convivir con un sistema de medios hiper concentrado, donde la mayoría de las voces quedan excluidas de la posibilidad de ser escuchadas y –por el contrario- uno o dos imperios mediáticos acumulan la totalidad de los canales de TV y las radios por donde sus modos de ver y entender el mundo se limitan a su propia ideología y postura política.

Gracias Lic Alejandro Ramirez por su aporte.

Clarín reaccionó a una tapa de Crítica de la Argentina

Clarín, finalmente, reaccionó a la tapa del domingo de Crítica de la Argentina. Lo hizo con su estilo: nunca de frente, sin dar nombres, usando eufemismos. Es un diario donde se vive en el pasillo, y se susurra miedo burocrático al poder, propio y ajeno. El trabajo sucio le tocó a Ricardo Kirschbaum, editor general. La nota se titula “De antinomias y oportunistas”. Allí, Kirschbaum se refiere a la “feroz campaña” contra el diario, una oficial y “otra paraoficial, aunque se presente como independiente”. Kirschbaum pisa huevos –como siempre– mientras habla del Gobierno, y dedica el final de su artículo a hablar de “actores menores, si se quiere miserables; una jauría que se ha lanzado a morder algo del mercado que tiene Clarín. Son plagiarios de otros que, al menos, demostraron alguna originalidad y que (...) sólo reproducen argumentos oficiales. Mendigan un poco de difusión y venta porque los lectores no los eligen. Y se proclaman opositores, originales, cuando son apenas trasvestidos”.Kirschbaum cometió, entre otros errores, el de pensar que, al no mencionar a Crítica de la Argentina, evitaríamos cualquier contestación, por aquello de que “al que le quepa el sayo, que se lo ponga”. Que Clarín acuse a este diario de oficialista es realmente gracioso. Que no advierta que ellos mismos cobijan al verdadero Boletín Oficial, también.

¿Nuevo boicot a la antorcha olimpica?.

Como ya es noticia la antorcha olímpica pasará por Bs As a modo de recorrido simbólico hasta su vuelta a Beijing, la capital de los juegos olímpicos de este año. Es la mayor extensión en la historia de los juegos olímpicos y también la mas conflictiva. En total tienen calculados los organizadores que la antorcha recorrerá 130 mil kilometros alrededor del mundo.

El mundo esta viviendo tiempos de cambios pero que benefician a muy pocos, y a raíz de esta situación varios manifestantes de Inglaterra y Francia boicotearon a los relevos del fuego olímpico para apagarlo. Los organizadores que traen la llama y que va a pasar por Argentina-arrivará esta tarde al aeropuerto internacional de Eeiza- van a tener que pensar en muchas situaciones límites para cada caso de Boicot Argentino.
La primera situación que va a poner a prueba el estado físico del que lleve la antorcha va a estar dada cuando en un acto de algarabía quiera pasar por un piquete de Luis D´lia, con una remera que las PYMES del campo le habían regalado al portador de la llama olimpíca cuando lo interceptaron en Ezeiza y dice... "No críe pingüinos le cagan el campo".
Al mismo tiempo que deberá evitar que un Brasilero enojadísimo porque la llama no pasó primero por Brasil secuestre la llama y la lleve a su país, pero para hacer un fueguito y que el humo olímpico le mate a la epidemia de dengues que se salió de control.
Otras de las situaciones que le podría tocar al valiente portador es que lo agarre en plena recorrida un paro del campo y le digan:
-"Señor que carga trae ahí"
-"Nada, llevo la llama olímpica para Beijing 2008"
-"No caballero usted no puede pasar por acá entonces, porque los grandes pools de siembra también llevan todo para Beijing así que usted se queda acá hasta que se solucione este tema"
-" Pero no puede ser y yo que hago con llama, ¿mire si se apaga?!!
-"Bueno entonces la vamos a usar para hacer un asadito, ¿tiene hambre. hace cuanto que no come carne ?
En fin varias son las razones por las cuales la llama olímpica se podría llegar a apagar. Y el mundo de los justos estaría bastante exaltado por eso. Pero en un país donde todos los "justos" vienen a ser negociados y a saquear nuestras riquezas, no estaría nada mal que algo como esto pase. Así que antorcha olímpica más vale que ni te preocupes porque llueva, hay cosas peores que te pueden pasar a vos. Y al portador del fuego olímpico, que se lleve fósforos por las dudas,vio.

Cañas y Acasuso van por otro triunfo en Miami.

Guillermo Cañas y José Acasuso, los únicos tenistas argentinos que siguen en carrera en el Masters Series de Miami, buscarán hoy avanzar a los cuartos de final. El torneo se disputa sobre cemento y reparte 3.770.000 dólares en premios. La jornada será televisada por ESPN. A las 13 (hora argentina), Willy enfrentará al ruso Igor Andreev. El único antecedente entre ambos se registra en Montecarlo 2005, y el triunfo fue para el de Tapiales. El ganador de este encuentro se cruzará en la próxima instancia con el vencedor del choque entre el ruso Dmitry Tursunov y el checo Tomas Berdych.Acasuso jugará cerca de las 15.30 frente al suizo Roger Federer, el número uno del mundo. Será el tercer enfrentamiento entre ambos y por el ahora el misionero nunca pudo ganar: perdió en el US Open 2003 y en Cincinnati 2005. El ganador se medirá ante el francés Julien Benneteau o el estadounidense Andy Roddick.Hasta acá llegó. Juan Mónaco cayó anoche contra el croata Mario Ancic por 7-6, 4-6 y 6-1, tras dos horas y 40 minutos de juego, y se despidió del certamen en la tercera ronda.